生不逢时的薄熙来

生不逢时的薄熙来



822‘审’，922将至矣，但‘判’仍在‘待产’中。鄙人斗胆忖测，薄公锒铛入狱，应属正常不过------因为正如大多数人所认为，‘薄公乃政治斗争的牺牲品’。 而此结果，世人未免会叹息道： 薄公，您生不逢时啊！



放眼世界，世上任何一次的大变革或事件，无不暗合中国‘天时，地利，人和’三要素的。



远的不说，就看看最近美国意欲推翻叙利亚的巴沙尔政权的事件：如果我们把‘天时’反映为“美国在国际上的独大，在世界事务中的说一不二，及叙利亚政府‘可能使用化武’的籍口”; 把‘地利’反映为“美国拥有强大的绝对优势的军事打击力量和手段”； 而把‘人和’反映为“美国的盟友的支持和联合国安理会的授权”， 那么，显然意见的是，‘天时，地利，人和’的三要素中，美国已经是‘天时’和‘地利’两要素在握，仅缺‘人和’而已。但就因这一缺， 言之凿凿（放言，没有安理会的授权也要打），表面上看卯足了劲的军事行动，到头来还不是自找台阶而下？（国务卿克里说，交出化武，可免打击） 也就是说，打不成了。（起码半年内打不成。因美俄共识是‘一周内交出化武清单，半年内销毁化武）。



那么，如果以“天下纷乱，纷争，人民苦不堪言，人民普遍觉悟，反抗运动风起云涌等因素”对照为‘天时’；以“‘共同富裕’在某区域成功进行，深入民心，形成共识，形成对其他地区的标榜作用”对照为‘地利’；以“人民拥护，舆论支持”对照为‘人和’， 那我们不难发现，薄公在‘天时，地利，人和’的三要素中，只取得了‘地利’之一和‘人和’之半，故其事难成也。



回顾历史，大家知道，商的灭亡，源于‘武王伐纣’。 而据《吕氏春秋•慎大览第三•贵因》记载，‘武王使人候殷，反报岐周曰：殷其乱矣！武王曰：其乱焉至？对曰：谗慝胜良。武王曰：尚未也。又复往，反报曰：其乱加矣！武王曰：焉至？对曰：贤者出走矣。武王曰：尚末也。又往，反报曰：其乱甚矣！武王曰：焉至？对曰：百姓不敢诽怨矣。武王曰：嘻！遽告太公，太公对曰：谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣’。意思是武王伐纣前，再三刺探了解‘商’的情况，认为奸人当道，有才德的人出逃，均未为大乱，时机未至；而当接报‘（苦难深重的）百姓连抱怨都不敢’时，则认为时机到了，姜太公说‘（殷商的乱）乱到无以复加了’，才发兵伐纣的。可以说，武王一直耐心等待的‘乱’，‘天下大乱’就是出兵的‘天时’。



追昔抚今，比较一下当今天朝的社会情况，大家一定会体会到，‘薄公欲成大事，而天时未至’，薄公注定只能成为毛主席后，另一位‘共同富裕道路’的先行者（作为思想家，哲学家，毛主席的理想和成就，比薄公高出不知道多少个层次。但相对于目前领导全国人民假装‘摸石头’，以‘伪改革’瓜分人民的公有利益和财富的‘伪共’，薄公的‘共同富裕道路’的道路和方向是明确的，是毛泽东思想的一部分。故可称之为这一时期的‘先行者’）。这位先行者是否能够达到其理想的彼岸，那恐怕还得向武王学习了：等待。 因为，‘上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂’，看看李克强‘甩开膀子’疯狂的卖国的行径，助薄公成事的‘天时’应不远矣，或就在李克强的十年任期之内。 届时，薄公欲成‘共同富裕’之大事，必将恰逢其时！





毛丝丢顿

2013年9月18日星期三